自1990年首次登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞臺(tái)以來(lái)，趙本山以其特有的喜劇風(fēng)格，為官民同賀的節(jié)慶文化盛典，注入了鄉(xiāng)野的活力和民間調(diào)笑氣氛。他的“豬腰子臉”與央視的“國(guó)字臉”，他的鐵嶺二人轉(zhuǎn)腔調(diào)與字正腔圓、深情無(wú)限的央視朗誦風(fēng)格，形成了強(qiáng)烈的反差。這種反差，構(gòu)成了趙本山式的喜劇基礎(chǔ)。從此，每年除夕夜的央視舞臺(tái)上，總是充滿(mǎn)了一股子濃郁的“豬肉燉粉條”氣息。

　　趙本山的喜劇雄霸央視春晚小品節(jié)目二十多年，長(zhǎng)期盤(pán)踞在壟斷性的國(guó)營(yíng)媒體核心位置，形成了一種強(qiáng)勢(shì)風(fēng)格。趙本山現(xiàn)象自有其深層的文化心理基礎(chǔ)。一方面，它可以視作以北方方言為主導(dǎo)的現(xiàn)代漢語(yǔ)文化，其生產(chǎn)方式和價(jià)值傾向依舊占據(jù)著霸主地位。另一方面，廣大深厚的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)趣味，依然占據(jù)主導(dǎo)地位。陳佩斯式的市井人物無(wú)事可干，只好坐在家里一邊吃面條，一邊看東北二人轉(zhuǎn)。看膩了，就去搓麻將。近年來(lái)，情況發(fā)生了改變，不想看趙本山忽悠的，可以上網(wǎng)看美劇、玩游戲、聊天和刷微博。

　　趙本山本人來(lái)自鄉(xiāng)村，深知鄉(xiāng)村底層社會(huì)民眾的笑點(diǎn)何在，正如郭德綱深知市井平民如何逗樂(lè)一樣。相比之下，趙本山的老搭檔宋丹丹的表演，倒是常常搔不著癢處。趙本山所表演的鄉(xiāng)村大忽悠，充分彰顯了農(nóng)耕時(shí)代小農(nóng)的生活理想和快樂(lè)原則。趙老蔫、劉老根等身上的喜劇性，是中國(guó)古代傳統(tǒng)中的“高老莊”文化夢(mèng)想的現(xiàn)代再現(xiàn)。這種夢(mèng)想滿(mǎn)足了大多數(shù)普通民眾的心理需求。這一農(nóng)耕式的快樂(lè)與現(xiàn)代傳播科技的結(jié)合，是電視小品這一文藝品種獲得成功的秘密所在。

　　今天，趙本山式的搞笑似乎已走到了盡頭。在互聯(lián)網(wǎng)上成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，對(duì)于農(nóng)耕文化的鄉(xiāng)村笑料甚為隔膜，并且，新一代人的笑點(diǎn)也發(fā)生了變化。以往，爺爺奶奶一輩的人只要一看見(jiàn)馬季，不等他開(kāi)口，就笑得不行。爸爸媽媽一輩的人的生活趣味則離傳統(tǒng)鄉(xiāng)村并不遙遠(yuǎn)，他們尚能從趙本山的二人轉(zhuǎn)中得到樂(lè)趣。而在二三十歲的年輕人看來(lái)，這本身就是一件很可笑的事情。即使是鄉(xiāng)村出身的年輕一代人，他們也長(zhǎng)期在外打工，對(duì)村子里的那檔子事兒日漸隔膜。趙本山式的靠取笑村子里肢殘或腦殘者的惡作劇，也就難以為繼了，趙本山的受眾群體慢慢萎縮。由此我們就可以理解，近年來(lái)人們雖然每年還仍對(duì)趙本山在春晚上的表演有所期待，但每一次收獲的總是失望。趙本山在公眾心中的關(guān)注度日漸下降。如此看來(lái)，趙本山的謝幕是不可避免的。

　　事實(shí)上，無(wú)論是傳統(tǒng)相聲還是現(xiàn)代小品劇，都面臨前所未有的困境。雖然有郭德綱接替趙本山登場(chǎng)，但用豆汁加烤鴨來(lái)替代豬肉燉粉條的過(guò)年菜，變化似乎也不大。況且，郭德綱這些年來(lái)所積蓄的草根人氣，早已消耗得差不多了?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的喜劇文化尚需等待新的變革。